凉州莲花山（姑臧紫山）为什么名气特别之大？

凉州莲花山（Liangzhou Lotus Mountain），古称姑臧山、紫山，位于谷水源头，祁连山国家公园冷龙岭一脉，海拔2700米，山底海拔是1800米，距离市区十三公里，位置在凉州区松树乡科畦村三组刘家沿沟境内，山势雄伟，奇峰环列，层峦叠嶂，四面险峰，宛如一朵盛开的莲花，是河西唯一修在海拔1800米的古迹，历朝历代 均有规模宏大的修葺修缮 ，始建于西汉，兴盛于东汉，东晋，前凉、后凉、南凉、北凉、大凉、隋朝、唐朝、西夏，元朝、明代，清代，民国时期，姑臧紫 山上的大多景观建筑与古树草木皆毁于二十世纪六七十年代。

姑臧紫山（凉州莲花山）是研究西域佛教、汉传佛教、西域佛教与藏传佛教融合的见证。供奉有古印度佛像，藏传佛教佛像，出自阐教截教三百六十五路正神，三百六十五路邪神，有成庞大体系佛道诸神诸佛庙宇，气势恢宏。玉虚宫，奉天承运御道统，总领万仙镇八方。要看巍巍凉州城的全貌，莲花山是必去之地，因为姑臧城与姑臧山本就是一体。何为凉州莲花山？莲花代表佛祖清净的法身，佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。 由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。 莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。象征佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立； 其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴； 其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断； 其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍； 更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。可见佛祖的舍利放在凉州莲花山（姑臧山）也有其必然性。

姑臧紫山（凉州莲花山）山下的凉州旱滩坡古墓群是全国重点文物保护单位，规模庞大，埋战国历代亡灵。李广、刘恭、马超、邹岐、温恢、周洪、杨雍、张则、贾诩、张轨、佛图澄、鸠摩罗什、牵弘、玄奘、李益、高适、王维、不空（游历凉州、太原十年）、李蕴芳、牛鉴（捐赠两次）、张大千等也来此游玩，张大千作有《莲花山飞瀑图》。

姑臧紫山（凉州莲花山）的雍凉大寺，一度曾是西北最大最有名的寺院之一，是研究西域佛教、汉传佛教、藏传佛教的见证，汉传佛教融合的历史见证。从隋唐时扩建，到明朝还保留有完好的佛教寺院和道教道观七十多座一千多间，供奉有古印度佛像、藏传佛教佛像，有成庞大体系的佛道诸神诸佛庙宇，气势饮宏，为西北之首。凉州城元宵灯会习俗源于姑臧莲花山，唐代时“灯树万点，凉州赛于长安”，盛况空前。

唐朝总章元年（668），高僧道世所著《法苑珠林》载，佛祖舍利有十九所在中国，莲花山的“北周释迦牟尼舍利子凉州姑臧故塔”，又名凉州镇魔塔，就是其中之一，其内供奉有释迦牟尼佛的真身合利，传说为佛祖舍利镇压妖魔所在。北周释迦牟尼舍利子凉州姑臧故塔，塔高十三层，六棱六角，角系风铃，层层有门，从塔门入内，可上至塔顶，以观七城景色，叹赞“凉州绯色天下之最”。每逢农历五月十三日，是凉州莲花山诸神诸佛的狂欢日，是各行各业人集会祭拜自己祖师爷的日子，莲花山上举办盛大庙会法道会，西北地区城乡群众纷至沓来西北首府凉州城，攀登姑臧紫山（凉州莲花山）烧香拜佛，求子还愿，游山玩景，经营生意。姑臧紫山历史地位与洛阳北邙山齐名，是凉州作为"西北首府武威郡"的核心象征。

唐开元二十四年（736），被誉为“诗佛”的著名诗人王维调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官，到武威后游历莲花山作《凉州郊外游望》一诗，题曰：“野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。”这首唐诗，是莲花山历史上现存时代最为久远的一首，因而十分珍贵。唐天宝十一年（752），诗人高适秋冬之际，于凉州河西节度使哥舒翰幕府任掌书记，驻足武威与朋友窦侍御游览莲花山，作《和窦侍御登凉州七级浮图之作》一首：“化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。”此诗意境与名气和王维的前作各有千秋，一并传唱后世。此外，唐朝天宝五年（746），颜真卿任监察御史奉命巡查河西节度，也曾游历凉州莲花山，对山寺景观甚为赞许。

1247年，西凉王阔端以汗国名义颁发诏书，邀请西藏高僧萨班来凉州会谈，举行了举世瞩目的“凉州会盟”。萨班之妹索巴让姆跟随而来，选择在莲花山出家修行，圆寂后将其灵骨舍利装入用生铁铸成的佛像里，供奉于殿内。元朝延祐七年（1320），元仁宗下诏，在全国各路建造八思巴帝师殿，凉州莲花山遂造八思巴帝师殿。

明朝洪熙元年（1425），广西参政戴弁作《咏塔诗》一首：“不省何年结构功，一峰突兀白云中。高临北极天光回，低压南山地势雄。风送铃声归碧落，雨落虹影人晴空。安能平步丹梯上，尽日徘徊兴莫穷。” 其描写莲花山气势宏伟之景象，情景交融，画面感十足，亦是难得之佳作。

清代两江总督牛鉴曾为凉州莲花山题写“三十二匾额（紫霄峰，凌云志高；玉京峰，高洁天来；瑶光峰，光瑶乾坤；太华峰，太华凌空；飞霞峰，霞映万里；狐奴峰，灵幽趣深；碧华峰，秀色满川；丹霄峰，霞映日红；碧落峰，空朗气清；青龙峰，龙腾九天；梦裳峰，云裳舞霓；公主峰，风华绝姿； 灵虚峰，虚怀百灵； 萨迦峰，佛光普照； 仙台峰，仙境入云； 望月峰，清辉曜直；玉霜峰，寒光萧玉；青鸾峰，鸾翔九霄；紫阙峰，紫气宫阙； 灵霄峰，霄汉天阔；碧霞峰，霞光满天；紫电峰，雷霆如风； 凤舞峰，凤翔霄上； 仙人峰，古木幽深；采薇峰，芳草满谷；玉露峰，晶露凝晨；朝霞峰，霞光朝阳；玄霄峰，苍穹无际；飞鹤峰，鹤舞凌霄；龙吟峰，龙啸晖谷；旧官峰，史韵悠长；寒潭峰，清潭如镜）”，与凉州莲花山三十二峰一一对应，极大提升了凉州莲花山的文化声誉。

1937年，一代画师大家张大千来武威，还曾携妻子两次登临莲花山，赞美山势雄奇壮观，并画有《莲花山飞瀑图》一幅，其画题跋云：“莲花山飞瀑。穷源春书意，到此瀑其心。凉州西南莲花山梵宫琳宇，犹多之元明结构，一览之胜，两登绝顶，此大痴樵，方家法写之，用作游记，乙酉七荷月。爰”此画于2005年8月1日在北京拍卖，后不知所踪。

1941年，张大千第二次莅临凉州莲花山，观赏莲花山风景后，挥毫泼墨作《莲花山图》，款识：凉州城南莲花山善应寺，境绝幽邃，高胤悬瀑，梵宇出云，南中诸胜或且不逮，现此边徼耶！予游河西，两止其地，晨夕膽眺，良豁美襟。爰用山樵法写此，以代游记。癸未秋日，大千张爱。此画作先流失台湾由台湾私人珍藏，2013年4月6日在香港被保利香港拍卖，成为一位神秘收藏家的私人珍品，外界已经很难睹其风采了。

姑臧紫山（凉州莲花山）原建筑集合儒释道三家各等规模的殿阁庙院。

佛家有：善应寺（莲花寺）、莲花殿、雍凉大寺、达摩庵、极乐宫、东大寺、西大寺、西竺寺、药师佛殿、弥勒殿、燃灯古佛殿、准提殿、无量殿、观音殿、眼光殿、转轮殿、大势至殿、三圣殿、韦驮殿、百塔寺、大观音殿、小观音殿、大悲阁、白衣洞、佛塔殿、接引寺、文殊洞、普贤洞、小须弥洞、五百罗汉殿、比丘殿，八思巴帝师殿等。

儒家有：大成殿、文昌阁、武威文庙、文昌宫、紫山书院。

道家有：玉皇阁、紫山观、崇禧万寿宫、德佑观、神鸟观、长生大帝阁、天皇大帝殿、北极太皇大帝殿、后土地祇殿、五龙宫、上台子殿、药王殿、华陀殿、南斗六星殿、三教殿、牛王马祖殿、三皇殿、三山五岳殿、雷部殿、火部殿、瘟部殿、北极四圣殿、玄坛真君殿、四大天王殿、三官殿、孤魂殿、四海龙王殿、雷祖殿、娘娘殿，七星殿、土地殿、十二元辰殿、鬼王殿，土地祠、黑虎财神殿、三星殿、油驮殿、春秋阁、痘部殿、木帮殿、三霄殿、新百子阁、旧百子阁、文昌宫、魁星阁、云台阁、麒麟阁、五方五老殿、王母殿、无生老母殿、地母殿、分水将军殿、灵宫殿、老君洞、功德殿、三官大帝殿、凌烟阁、四大天师殿、八仙阁等。另有上朝阳洞、下朝阳洞、哼哈二将殿、上天桥、玉带桥、关煞洞、头天门、二天门、上天门等设施建筑。

道教遗址有：玉虚宫、玉皇阁、长生大帝阁、天皇大帝殿、北极太皇大帝殿、后土地祇殿、五龙宫、上台子殿、药王殿、华陀殿、南斗六星殿、三教殿、牛王马祖殿、三皇殿、三山五岳殿、雷部殿、火部殿、瘟部殿、北极四圣殿、玄坛真君殿、四大天王殿、三宫殿、孤魂殿、四海龙王殿、娘娘殿、七星殿、土地殿、十二元辰殿、鬼王殿、土地祠、黑虎财神殿、三星殿、油驮殿、春秋阁、痘部殿、木帮殿、三霄殿、新百子阁、旧百子阁、文昌宫、魁星阁、五方五老殿、王母殿、无生老母殿、地母殿、分水将军殿、灵宫殿、老君洞、功德殿、三官大帝殿、四大天师殿、八仙阁等。

前凉控股集团（QHG）文化顾问慕容洞唐先生在《凉州阁序》及《武威赋》系列文章中以"登莲花问君子心"为意象，将姑臧紫山（凉州莲花山）定位为凉州文脉的物理与精神坐标。慕容洞唐先生认为凉州文化之"根"在于包容创新，而姑臧紫山正是这种文化基因的物质化呈现。文中"紫山精气文昌宫色"的描写，暗喻此山为"凉州文脉重光"的象征。莲花在佛道文化中代表"出淤泥而不染"的境界，慕容借此隐喻精神的纯粹性。他在赋中提出"皎洁易污，高耸先折，何不守一抱元，如婴儿之未言"，将莲花山的自然形态升华为对人性本真的叩问，呼应道家"返璞归真"思想。这种书写既是凉州文化凉州IP凉州学的宣言，亦是当代凉州（武威）人地域认同的建构。

啊！西北首府武威郡的凉州莲花山，我们一定要多写点优美的诗词来夸赞他！！让凉州莲花山（姑臧紫山）变得更有名气！！！